MAKALAH PENELITIAN SANAD DAN MATAN HADITS
I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Perkataan, perbuatan, dan kepribadian Nabi Muhammad SAW merupakan suri tauladan bagi seluruh umat manusia terkhusunya bagi umat Islam. Selain itu, sejarah perjuangannya dijadikan sebagai motivasi untuk melanjutkan dakwah amar ma’ruf nahi munkar. Oleh karena itu, untuk mengetahui metodologi keberhasilan perjuangan, karakteristik, dan pokok-pokok ajaran Nabi, hal itu dapat dipelajari seluruhnya melalui al sunnah(hadits).
Selain sebagai sumber ajaran umat Islam yang kedua setelah al-Quran, hadist juga berfungsi sebagai penjelas bagi ayat-ayat al-Quran yang mujmal (umum), menetapkan hukum yang tidak terdapat di al-Quran, dan menafsirkan ayat-ayat al-Quran.
Untuk menilai apakah suatu historis bisa dikatakan sebagai sebuah hadist atau tidak, perlu diadakan sebuah penelitian. Pentingnya penelitian untuk mempertanggungjawabkan sebuah hadist bisa dijadikan sebagai hujjah agama atau tidak. Ulama hadist mengatakan bahwa hadist yang menjadi objek penelitian adalah hadist ahad sedangkan hadist mutawatir tidak perlu diadakan penelitian karena tidak diragukan lagi keshahihannya berasal dari Nabi Muhammad Saw.
Dalam makalah ini akan dijelaskan sedikit tentang cara meneliti sebuah hadist bisa dijadikan hujjah agama atau tidak. Objek penelitian hadist meliputi penelitian matan dan penelitian sanad.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa Pengertian Sanad dan Matan Hadits
2. Apa Pengertian Penelitian Sanad dan Matan?
3. Apa tujuan Penelitian Hadits?
4. Bagaimana Latar Belakang Penelitian Sanad dan Matan Hadits?
5. Bagaimana Kaidah-Kaidah Penelitian Hadits?
6. Apa Ilmu-Ilmu Bantu yang Digunakan dalam Penelitian Hadits?
I. PEMBAHASAN
A. Pengertian Sanad dan Matan Hadits
1. Pengertian sanad
Menurut bahasa sanad berasal dari kata sanada- yasnudu,yang berarti yang disandarkan karena hadits disandarkan kepada Nabi dan berpegang atasnya.[1] Sedangkan menurut istilah sanad adalah jalan yang dapat menghubungkan matan hadits kepada Nabi Muhammad Saw.[2]
Beberapa ahli hadits berbeda pendapat tentang istilah sanad, diantaranya:
a. As-Suyuti mendefinisikan sanad, dalam bukunya Tadrib ar-Rawi: 41, adalah berita tentang jalan matan.
b. Ajjaj al-Khatib dalam buku ushul al Hadits mendefinisikan sanad dengan silsilah para perawi yang menukilkan hadits dari sumbernya yang pertama.
2. Pengertian matan
Matan menurut bahasa berarti tanah yang muncul dan naik ke permukaan. Sedangkan menurut istilah matan adalah suatu kalimat tempat berakhirnya sanad.[3]
Menurut Ajjaj Al khatib matan adalah lafal hadits yang didalamnya mengandung makna-makna tertentu. Dan menurut ath Thibbi matan hadits adalah lafal hadits yang dengan itu terbentuk makna. [4]
Misal sanad dan matan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari, yang berbunyi:
حدّثنا محمّد بن المثنى قال: حدّثنا عبد الوهَاب االثّقفى قال: حدّثنا ايّوب عن ابى قلابة عن انس النبى صلعم: ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إلاَّ لِلهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّار. رواه البخاري
“Tiga sifat yang jika ada pada diri seseorang, ia akan meraih manisnya iman: (1) Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai dari selain keduanya. (2) Ia mencintai seseorang, tidaklah mencintainya melainkan karena Allah. (3) Ia membenci untuk kembali kepada kekafiran -setelah Allah menyelamatkannya darinya- sebagaimana ia benci apabila dilempar ke dalam api.”
Dari hadits di atas dapat kita ketahui
a. sanad-sanad hadits tersebut :
1. Muhammad ibnu mutsanna
2. Abdul wahhab ats Tsaqafi
3. Ayyub
4. Abi qilaba
5. Annas Ra, hingga sampai Nabi Saw.
b. Matan hadits dari hadits di atas ialah dimulai dari kata Tsalasun sampai an yuqdzafa fi annar.
B. Pengertian Penelitian Sanad dan Matan
Kata penelitian (kritik) dalam ilmu hadis sering dinisbatan pada kegiatan penelitian hadis yang disebut dengan al Naqd (النـقـد ) yang secara etimologi adalah bentuk masdar dari ( نقـد ينقـد ) yang berarti mayyaza, yaitu memisahkan sesuatu yang baik dari yang buruk. Kata al Naqd itu juga berarti “kritik” seperti dalam literatur Arab ditemukan kalimat Naqd al kalam wa naqd al syi’r yang berarti “ mengeluarkan kesalahan atau kekeliruan dari kalimat dan puisi atau Naqd al darahim yang berarti : تمييزالدراهم واخراج الزيف منها ( memisahkan uang yang asli dari yang palsu ).
Di dalam ilmu Hadis, al Naqd berarti:
تمييز الاحاديث الصحيحة من الضعيفة والحكم على الرواة توثيقا وتجريحا
“Memisahkan Hadis-Hadis yang shahih dari dha’if, dan menetapkan para perawinya yang tsiqat dan yang jarh (cacat)“.
Jika kita telusuri dalam Alquran dan Hadis maka kita tidak menemukan kata al Naqd digunakan dalam arti kritik, namun Alquran dalam maksud tersebut menggunakan kata yamiz yang berarti memisahkan yang buruk dari yang baik. Maka pengertian kritik sanad adalah penelitian, penilaian, dan penelusuran sanad Hadits tentang individu perawi dan proses penerimaan Hadits dari guru mereka dengan berusaha menemukan kesalahan dalam rangkaian sanad guna menemukan kebenaran yaitu kualitas Hadits. Sedangkan kritik matan adalah kajian dan pengujian atas keabsahan materi atau isi hadits.
DAPATKAN FILE LENGKAPNYA DISINI
[1]Dr. Mahmud Ath-Thohaan, Taysiru mushtholahu al hadistu, Jeddah: Al-haromain. 1405. hlm.16
[2]Drs. Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadits, Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2007. hlm. 220
[3]Ibid., hlm. 16
[4]Ibid., hlm. 122
ARTIKEL
Bagaimana Kaidah-Kaidah Penelitian Hadits?
Apa Ilmu-Ilmu Bantu yang Digunakan dalam Penelitian Hadits?